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lundi 10 novembre 2025

Débats-Femmes en avant, hommes en soutien : pour une Haïti nouvelle

Par Dr Carl Gilbert

Un hommage posthume à ma mère Yvanna Calixte Gilbert

Français

En Haïti, les femmes représentent environ 50,4 % de la population totale — une majorité silencieuse trop souvent reléguée aux marges du pouvoir. Il est temps que cette majorité devienne force dirigeante.


Chaque jour, en vivant en Haïti, j'ai été témoin direct des injustices, des violences et des exclusions que subissent les femmes.


Elles sont les piliers de la société — mères, éducatrices, commerçantes, soignantes — mais elles restent sous-représentées dans les sphères de décision. Moins de 3 % des postes parlementaires sont occupés par des femmes, et leur présence dans les gouvernements successifs est souvent symbolique, jamais stratégique.


Pourtant, les femmes haïtiennes sont les premières à se lever quand tout s’effondre. Elles organisent, elles nourrissent, elles soignent, elles enseignent, elles reconstruisent. Leur résilience est une ressource nationale. Leur exclusion est une perte collective.


Face à l’effondrement des institutions, à la crise sécuritaire, à la pauvreté généralisée, il est temps qu’une femme soit au timon de l’État haïtien. Pas comme figure de proue décorative, mais comme capitaine lucide, enracinée dans les réalités du peuple, capable de rétablir la confiance, de prioriser l’éducation, la santé, la justice et la dignité.




Ce n’est pas une revendication identitaire, c’est une urgence nationale. Femmes d’Haïti, en avant pour changer le visage du pays. Il faut briser les plafonds de verre, renverser les logiques d’exclusion et bâtir un leadership féminin qui reflète la force, la sagesse et la vision de celles qui tiennent le pays debout.


Et cette lutte ne peut se faire sans les hommes. Ils sont invités, interpellés et encouragés à y participer activement. Leur engagement est essentiel pour déconstruire les stéréotypes, briser les logiques patriarcales et bâtir une société plus juste. Il ne s’agit pas d’opposer les genres, mais de les unir dans une vision commune : celle d’un pays où chaque citoyen, quelle que soit son identité, peut contribuer à la reconstruction nationale. Les hommes qui soutiennent la libération des femmes deviennent des alliés du progrès, des bâtisseurs de dignité, des partenaires du changement.


Le changement ne viendra pas sans nous. Il ne viendra pas contre nous. Il doit venir par nous.


Kreyòl


Musik
An Ayiti, fanm yo reprezante anviwon 50.4 % nan popilasyon total la — se yon majorite ki souvan silansye, mete sou kote, malgre se yo ki kenbe sosyete a sou de pye li. Li lè pou majorite sa a vin fòs ki dirije.


Chak jou, pandan m tap viv an Ayiti, mwen te temwen zak enjistis, vyolans, ak eksklizyon fanm yo ap sibi.


Se yo ki poto mitan sosyete a — manman, edikatè, machann, enfimyè — men yo pa reprezante ase nan espas desizyon yo. Gen mwens pase 3 % fanm nan palman, e lè yo nan gouvènman, se plis pou fè bèl figi, pa janm pou mete estrateji.


Epi se fanm ayisyèn ki toujou leve premye lè tout bagay kraze. Yo òganize, yo nouri, yo swaye, yo anseye, yo rebati. Rezistans yo se yon richès nasyonal. Mete yo sou kote se yon pèt pou tout peyi a.


Nan moman kote enstitisyon yo ap tonbe, kote ensekirite ap vale teren, kote grangou ak mizè ap vale lavi, li lè pou yon fanm pran tèt Leta ayisyen. Pa kòm senbòl, men kòm kapitèn ki gen vizyon, ki konekte ak reyalite pèp la, ki ka retabli konfyans, mete edikasyon, sante, jistis ak diyite kòm priyorite.


Sa se pa yon revandikasyon idantitè, se yon ijans nasyonal. Fanm Ayiti, ann avanse pou nou chanje figi peyi a. Ann kraze plafon vè yo, ann ranvèse lojik eksklizyon yo, ann bati yon lidèchip fanm ki reflete fòs, sajès ak vizyon tout fanm ki kenbe peyi a kanpe.


E gason yo gen wòl pa yo tou. Nou envite yo, nou entèpele yo, nou ankouraje yo pou yo patisipe aktivman nan batay sa a. Angajman yo enpòtan pou kraze prejije, pou mete fen nan sistèm patriyakal, pou konstwi yon sosyete ki pi jis. Se pa pou mete gason kont fanm, men pou mete yo ansanm pou nou reyalize yon vizyon komen: yon Ayiti kote chak sitwayen, kèlkeswa idantite li, ka kontribye nan rekonstriksyon nasyonal la. Gason ki soutni liberasyon fanm yo se alye pwogrè, se konstriktè diyite, se patnè chanjman.


Chanjman an pap fèt san nou. Li pap fèt kont nou. Li dwe fèt pa nou.

lundi 27 octobre 2025

Un Centre technologique pour Limonade

Limonade/Caracol dans le nord d’Haïti a besoin de ce centre technologique !

Le jeune entrepreneur Lovinsky Fils Aimé participe à un concours vidéo sur Facebook pour obtenir un financement essentiel à la création d’un centre technologique de formation pour 40 jeunes femmes et enfants dans la zone de Limonade.

Son projet est clair, utile, et urgent :
💡 Former les jeunes aux outils numériques
💪 Renforcer les compétences locales
🌍 Ouvrir des portes vers l’innovation et l’autonomie

👉 Comment l’aider à gagner ?

1. Regardez la vidéo jusqu’au bout
2. Commentez avec des mots positifs : “visionnaire”, “nécessaire”, “impact durable”, “fierté de Limonade”
3. Partagez la vidéo dans vos groupes WhatsApp, Facebook,  Instagram et autres.
4. Taguez vos amis pour qu’ils votent aussi !

📌 Ensemble, faisons de Limonade un phare technologique pour la jeunesse haïtienne.
Votez Lovinsky. Votez pour l’avenir.

Lien à la vidéo sur Facebook:


———————
Kreyol 

📣 Vote pou Lovinsky Fils Aimé — Limonad merite sant teknoloji pa li!

Jèn antreprenè Lovinsky Fils Aimé ap patisipe nan yon konkou videyo sou Facebook pou jwenn finansman pou l ka kreye yon sant fòmasyon teknolojik pou 40 jèn fanm ak timoun nan zòn Limonad.

Pwojè a se limyè pou jèn yo:
💡 Fòmasyon sou zouti dijital
💪 Ranfòse kapasite lokal
🌍 Louvri pòt sou inovasyon ak diyite

👉 Kijan ou ka ede l genyen?

1. Gade videyo a jiskaske li fini
2. Ekri kòmantè pozitif: “vizyonè”, “nesesè”, “fyerte Limonad”, “sant pou lavni”
3. Pataje videyo a sou WhatsApp, Facebook, Instagram
4. Tag zanmi ou pou yo vote tou!
5. Klike sou lyen ki anba a pou w ale dirèk sou videyo a epi vote


📌 Ann mete Limonad sou kat teknoloji Ayiti.
Vote Lovinsky. Vote pou lavni.

🔗 Lyen videyo a sou Facebook:

XXXX/////

Merci à tous / Merci tout moun. Limonade /Caracol ap kontan pou sa.

samedi 25 octobre 2025

KOZE JÈN YO AK WILGENS JANVIER

MEN  LIS  SIJÈ WILGENS KA DEBAT SOU PLATFORM LAN:

 Ensekirite ak migrasyon: Li pral bay espas pou jèn rakonte kijan ensekirite afekte lavi yo, epi li poze kesyon sou solisyon ki soti nan kominote a.

• 📚 Edikasyon ak aksè: Li pral pale sou difikilte pou jwenn bon jan edikasyon, epi li mete aksan sou inisyativ jèn ki ap chèche chanjman.
• 🌾 Agrikilti ak manje lokal: Wilgens pral valorize konesans jèn sou manje lokal, tankou diri Latibonit, bannann, ak remèd tradisyonèl.
• 🧠 Sante ak medsin tradisyonèl: Li pral ouvè dyalòg tou sou fason jèn itilize medikaman rasin, fè prevansyon, epi pataje eksperyans yo.
• 🕊️ Vwa jèn ki ap chanje reyalite: Chak emisyon mete aksan sou jèn ki pa rete silans, ki ap aji, ki ap kreye solisyon.

Lapral chache gen invite tou.

LIYEN PWOGRAM LA

https://mcdn.podbean.com/mf/web/fx94tr2pb9u9a2x4/koze_je_n_intro27qpme.mp3

POU PARTAGE PWOGRAM LAN:

https://www.podbean.com/eas/pb-gxpy4-19a2a59



Revi Nouvèl Ayiti - 24 Oktòb 2025

Bonjou Ayiti! Jodi a, 24 oktòb 2025, nou fè yon revi sou evènman semèn sa a, ak yon gwo fokis sou nouvo emisyon pou jèn yo, "Koze Jèn Yo ak Wilgens Janvier", epi lòt gwo tit ki make peyi a. Nan mitan kriz gang yo ak tanpèt twopikal la, gen espwa nan vwa jèn yo ki mobilize.

Nouvo Emisyon Pou Jèn Yo: "Koze Jèn Yo ak Wilgens Janvier"

Lanse nan kad mouvman "Koze Jèn Yo", ki egziste depi 2016 kòm yon òganizasyon sosyete sivil ayisyen, emisyon sa a ap pale de lidèchip politik, edikasyon, antreprenarya, dwa moun ak rekreyasyon pou jèn yo. Wilgens Janvier, yon figi lokal nan medya ak mouvman jèn, anime li sou Radio Francophonie Connexion (RFC). Slogan yo tankou "Nou pa sèlman fache—Nou mobilize!" ak "Nou pa sèlman prezan—Nou konekte!" montre angajman pou bay jèn yo yon vwa nan mitan kriz la. Emisyon an genyen lye ak aktivite tankou kozri jenès ayisyèn, ki te fèt nan mwa dawout, pou defann dwa jèn yo nan sosyete a. Nan kontèks kote leta mete limit sou jèn yo, tankou mank travay ak vyolans, "Koze Jèn Yo" vise bati yon jenès angaje ak responsab, ak prezans sou rezo sosyal tankou Instagram ak Facebook. Se yon limyè espwa pou plis pase 3 milyon jèn ayisyen ki bezwen fòmasyon ak sipò.

Lòt Nouvèl Prensipal Ayiti

Vyolans gang yo kontinye anpeche eleksyon yo, ak premye minis tranzisyon an anonse pa gen okenn vòt anvan fevriye 2026. Kounye a, 1.4 milyon moun deplase pa vyolans, ak 6 milyon fè fas ak grangou grav. Nasyonzini diskite sou yon nouvo faz pou konbat gang yo, ak yon nouvo fòs represyon gang ki ap ranplase misyon Kenyan an. Touris nan nò peyi a ap soufri pa vyolans nan Pòtoprens.

Tanpèt twopikal Melissa ap menase peyi a: li deja lakòz inondasyon, yon moun mouri, ak lekòl fèmen nan Pòtoprens ak sid la. Melissa ka vin yon siklòn majè, ak previzyon plis pase 12 pous lapli sou Jamayik, Kiba ak Ayiti, ki ka lakòz glisman tè ak debòdman rivyè. Otorite yo mete alèt wouj nan sid la, ak plis pase 500,000 moun an danje.

Kolera ap retounen ak plis pase 60 ka sispèk nan oktòb, ki make 15 ane depi epidemi an. Grangou afekte 5.7 milyon moun, ak biznis ak lopital fèmen.

Nan kontèks sa a, "Koze Jèn Yo" vin pi enpòtan pou mobilize jèn yo kont kriz yo. Ayiti bezwen solidarite entènasyonal ak lidèchip lokal pou soti nan chèn sa a. Rete konekte, pran prekosyon ak tanpèt la!

Nou pral eseye pase emisyon Koze Jèn yo  sou radio a tou

Male....

WJ

mardi 21 octobre 2025

Pasteur Moïse Joseph : victime d’un complot dominicain ou suspect légitime dans l’affaire Albert Joseph?

L’art suprême de la guerre consiste à soumettre l'ennemi sans combattre.
Sun Tzu, L'Art de la Guerre

Depuis l’arrestation du pasteur Moïse Joseph, propriétaire de l’usine de riz KPK à Ouanaminthe, les spéculations vont bon train. Est-il victime d’un complot orchestré par des intérêts dominicains hostiles à l’essor d’une industrie rizicole haïtienne autonome ? Ou bien son interpellation est-elle fondée sur des faits graves liés à l’assassinat de l’avocat Albert Joseph ?

Les faits connus

  • Le 24 septembre 2025, Me Albert Joseph, avocat membre du barreau de Fort-Liberté, est abattu par deux individus à moto sur la rue Espagnole à Ouanaminthe.

  • Le 25 septembre, le pasteur Moïse Joseph est arrêté à son domicile. Une perquisition est menée dans son usine de riz située à Rivière Canari.

  • Un accident impliquant un véhicule de l’usine KPK aurait causé la mort de trois personnes. Me Albert Joseph, bien qu’il ne représentait pas les familles des victimes, avait engagé une procédure de sommation contre le pasteur.

  • Des tensions verbales entre les deux hommes avaient été signalées.

Une usine de riz haïtienne dans une zone frontalière

L’usine KPK représente une initiative agro-industrielle haïtienne dans une région historiquement dépendante du riz importé, notamment de la République dominicaine. Certains observateurs affirment que des intérêts commerciaux dominicains pourraient voir d’un mauvais œil l’émergence d’une filière rizicole haïtienne autonome.

Un contexte économique dominicain en pleine expansion

L’arrestation du pasteur survient alors que la République dominicaine affiche une croissance prévue de 5 % pour 2026, selon Listín Diario du 20 octobre 2025. Cette dynamique s’inscrit dans une stratégie d’expansion régionale, où le contrôle des flux commerciaux à la frontière haïtienne devient un enjeu géopolitique majeur.

Soupçons transfrontaliers et mémoire collective

Toutes ces craintes surviennent alors que le peuple haïtien questionne encore le rôle de la République dominicaine dans l’assassinat du président Jovenel Moïse. Plusieurs individus actuellement détenus en Haïti dans le cadre de cette affaire avaient transité par la RD avant le meurtre, ce qui alimente une méfiance persistante.

Des cargaisons de munitions en provenance de la RD

Le 4 mars 2025, les autorités dominicaines ont intercepté une importante cargaison d’armes et de munitions au port de Haina, à Saint-Domingue, destinée à Haïti. Parmi les éléments saisis :

  • 36 000 cartouches de différents calibres

  • 23 armes à feu (fusils de guerre, pistolets Glock, mitraillette Uzi, silencieux)

  • Plusieurs chargeurs et accessoires militaires

Ces faits renforcent les soupçons d’un trafic transfrontalier d’armes, où la République dominicaine sert de point de transit pour des cargaisons destinées aux gangs en Haïti.

Justice ou instrumentalisation ?

Deux scénarios s’opposent :

  • Si le pasteur est impliqué dans l’assassinat de Me Albert Joseph, la justice doit suivre son cours.

  • Si l’affaire est utilisée pour saboter une initiative agricole haïtienne, cela constituerait une atteinte grave à la souveraineté économique du pays.

Conclusion provisoire

Aucun élément ne permet de conclure avec certitude à un complot dominicain, mais le contexte géopolitique invite à la vigilance. L’affaire Moïse Joseph doit être suivie de près pour garantir la justice et protéger les initiatives haïtiennes qui cherchent à briser la dépendance alimentaire.

Nou se Koalisyon 2025 appelle à une enquête transparente, à la protection des entreprises locales, et à une mobilisation citoyenne contre toute forme de manipulation judiciaire ou économique.


dimanche 19 octobre 2025

Haïti : Nettoyer l’escalier par le haut

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Par Dr Carl Gilbert

Denis Mukwege — « La lutte contre la corruption, c’est comme nettoyer un escalier : on commence par le haut » 

Haïti : Nettoyer l’escalier par le haut

Depuis quarante ans, Haïti traverse une série de crises politiques, économiques et sociales qui ont profondément marqué son tissu national. De la chute de Jean-Claude Duvalier en 1986 à l’instabilité chronique des gouvernements successifs, le pays peine à construire une démocratie stable et à garantir les droits fondamentaux de ses citoyens. La corruption, enracinée dans les institutions, freine le développement et alimente la méfiance populaire.

La célèbre citation de Denis Mukwege — « La lutte contre la corruption, c’est comme nettoyer un escalier : on commence par le haut » — résonne avec une acuité particulière dans le contexte haïtien. Elle rappelle que le changement durable ne peut venir que d’une volonté politique sincère, incarnée par des dirigeants exemplaires. Or, depuis des décennies, les élites haïtiennes ont souvent été accusées de détournements, de clientélisme et de négligence envers les besoins du peuple.


Les conséquences sont visibles : infrastructures délabrées, services publics défaillants, insécurité croissante et exode massif des jeunes talents. Pourtant, la société civile haïtienne ne cesse de se mobiliser. Des journalistes, des avocats, des artistes et des militants dénoncent les abus et réclament transparence et justice. Parmi eux, Me Hans Jacques Ludwig Joseph, directeur de l’ULCC, mène une traque active contre les fonds publics détournés. Édouard Paultre, porte-parole de Ensemble Contre la Corruption, appelle à la démission des conseillers présidentiels mis en cause pour préserver l’intégrité institutionnelle. Youvens Phanor, chercheur à l’ISTEAH, souligne l’absence de volonté politique comme principal obstacle à la réforme. Et Dr Carl Gilbert, médecin et intellectuel engagé, rappelle que « la corruption est un cancer qui ronge les fondements de notre société et compromet l’avenir de nos enfants ».

Aujourd’hui, alors que le pays fait face à une recrudescence de violence et à une crise institutionnelle sans précédent, la résurgence du cholera, cette métaphore devient un appel à l’action. Nettoyer l’escalier par le haut, c’est exiger des réformes, des audits, et une refondation morale de l’État. C’est aussi reconnaître que sans exemplarité au sommet, les marches du bas resteront souillées.

Aucune force étrangère ne peut extirper ce viscéral qui semble couler dans les veines de l’État, empoisonnant chaque décision.  Les gens à cravate doivent le comprendre autant que les individus à sapate. Voler l’État, c’est comme voler son voisin ou un autre membre de la famille qui sont tous deux des contribuables. Personne — et partout dans le monde — ne vous donne ce droit.

Haïti mérite mieux. Et ce mieux commence par le haut.

samedi 18 octobre 2025

Un intellectuel en prison pour une blague de trop (genre faction*)

 

Un intellectuel en prison pour une blague de trop 

La jeunesse traquée sous le régime duvaliériste

Dans les années sombres du régime duvaliériste, un jeune intellectuel haïtien fut emprisonné pendant plusieurs années. Cette incarcération intervint sans preuve, sans jugement et sans défense. Son seul crime? Être jeune, cultivé et curieux du monde, une posture qui le rendait attentif aux inégalités omniprésentes. Il posait des questions, lisait, partageait des idées. À cette époque, le régime assimilait presque tous les jeunes à des “comos”, considérés comme des ennemis potentiels de l’ordre établi.

Ce prisonnier n’avait pourtant rédigé qu’un seul texte politique dans toute sa vie. Le reste de son œuvre se composait de blagues, d’anecdotes et d’éclats de rire partagés dans les couloirs de l’université ou sur le porche de sa résidence. Mais dans un climat de répression féroce, même l’humour devenait subversif. Cette brutalité, loin de choquer, semblait convenir au gouvernement américain de l’époque, qui fermait les yeux sur les abus du régime. L’histoire de cet homme est celle d’un silence imposé, d’une pensée muselée et d’un rire emprisonné: un symbole de la jeunesse sacrifiée sous la peur d’un pouvoir paranoïaque.

L'une de ses blagues : Un geste interprété comme une offense politique

Un jour, dans un restaurant, cet homme bavardait librement avec son ami, abordant des sujets variés. Face à eux, un grand portrait de Duvalier père ornait le mur. Au cours de la conversation, l’homme qui se trouvait en face du portrait haussa les épaules, un geste anodin qui n’avait rien à voir avec le portrait. Cependant, un macoute présent dans le restaurant interpréta ce mouvement comme un geste de mépris envers le portrait. Il fut aussitôt arrêté et dénoncé à son supérieur pour ce geste supposément subversif.

Une parenté et amitié marquées par la réflexion et l’humour

C’était typiquement le genre de blagues et d’attitudes venant de cet homme, qui ne faisait rien d’autre que les partager avec ceux dont il se sentait proche. Un personnage remarquable, avec qui j’ai partagé une chambre et des réflexions intellectuelles. Nos échanges se déroulaient sans arguments, sans volonté de convaincre, simplement dans l’écoute, la discussion et le rire.

Dr Carl Gilbert

lundi 13 octobre 2025

Haïti : Famine réelle ou exagérée ?

Pour ce qu'il s'agit de la famine en Haiti, les critiques mettent en avant  en avant deux idées principales : d’une part, l’abondance supposée des produits alimentaires locaux en Haïti, couplée à un faible pouvoir d’achat de la population qui expliquerait les difficultés d’accès à la nourriture ; d’autre part, l’exagération présumée de la “famine” par les pays étrangers dans le but de servir leurs propres intérêts (par exemple, justifier des interventions humanitaires, obtenir des financements ou maintenir une influence géopolitique). Je vais analyser cette affirmation de manière structurée, en m’appuyant sur des données factuelles récentes (octobre 2025), des rapports d’organisations internationales et des opinions publiques. Cette analyse vise à être équilibrée, en tenant compte des perspectives critiques tout en confrontant les faits. J’ajoute un passage spécifique sur le rôle potentiel du troc comme solution partielle, comme demandé.

 1. L’Abondance des Produits Alimentaires Locaux : Une Affirmation Non Soutenue par les Faits

 La critique suggère que les produits alimentaires haïtiens existent “en abondance”, impliquant une production locale suffisante pour nourrir la population si le pouvoir d’achat n’était pas si bas. Cependant, les données montrent que Haïti n’est pas autosuffisante en matière alimentaire, et que la production locale est loin d’être abondante.

 •  Production Agricole Actuelle : Haïti dépend massivement des importations pour ses aliments de base, comme le riz (dont elle est déficitaire et entièrement dépendante des importations pour le blé). Environ 50 % de la population vit en zone rurale et se concentre sur des cultures de subsistance (cassave, bananes plantains, maïs, ignames, patates douces et riz), mais la production globale est insuffisante pour couvrir les besoins nationaux. Par exemple, le département de l’Artibonite, principal producteur de riz, ne couvre que 50 % des parcelles cultivées en riz du pays, et l’agriculture n’a jamais récupéré des inondations d’importations américaines dans les années 1980-1990, qui ont détruit la compétitivité locale. En 2022, Haïti ne produisait que 70 000 tonnes de riz, contre des besoins bien supérieurs.

Cap-Haïtien : des produits alimentaires et des médicaments abîmés ..

 •  Facteurs Limitants : La production est entravée par des catastrophes naturelles récurrentes (sécheresses, ouragans), l’insécurité due aux gangs (qui bloquent les routes et les chaînes d’approvisionnement), et un effondrement historique de l’agriculture causé par des politiques étrangères. Jusqu’aux années 1980, Haïti était presque autosuffisante, mais des importations subventionnées (notamment de riz américain sous Reagan et l’influence du FMI) ont forcé les paysans à migrer vers les villes pour des emplois sous-payés, décimant le secteur agricole. Aujourd’hui, la violence des gangs fait pourrir les récoltes sur place ou empêche leur distribution, aggravant la pénurie réelle.

 •  Pouvoir d’Achat vs. Accès Physique : Le faible pouvoir d’achat (lié à une pauvreté extrême, avec un PIB par habitant parmi les plus bas du monde) est un facteur, mais il n’explique pas tout. La crise est multidimensionnelle : 5,7 millions de personnes (près de la moitié de la population) font face à une insécurité alimentaire aiguë en octobre 2025, avec une projection à 6 millions d’ici mi-2026.    Ce n’est pas seulement une question d’argent ; c’est l’accès physique à la nourriture qui est bloqué par les gangs, forçant des familles à la famine malgré des stocks potentiels.  

 En résumé, l’idée d’abondance est infondée. Haïti produit peu par rapport à ses besoins, et les critiques qui l’affirment ignorent souvent les données agricoles objectives, se basant peut-être sur des observations locales isolées ou des mythes persistants.

Manioc
 2. L’Exagération de la Famine par les Pays Étrangers : Une Critique Partiellement Valide, mais Exagérée Elle-Même

 La seconde partie de la critique accuse les pays étrangers d’exagérer la famine pour des intérêts personnels (financements humanitaires, influence politique, ou justification d’interventions). Cette vision fait écho à des discours nationalistes haïtiens et à des analyses critiques, mais elle doit être nuancée.

 •  La Réalité de la Crise : Les rapports d’organisations comme l’ONU, le PAM (Programme Alimentaire Mondial), l’UNICEF et la FAO confirment une crise sévère, classée parmi les plus graves au monde (niveaux “catastrophiques” d’insécurité alimentaire dans cinq pays, dont Haïti).     Près de 600 000 enfants sont déplacés, et la malnutrition aiguë touche des centaines de milliers. Ces chiffres proviennent d’analyses indépendantes (comme l’IPC - Integrated Food Security Phase Classification), pas seulement de gouvernements étrangers. Minimiser cela comme une “exagération” risque de nier la souffrance réelle, documentée par des ONG sur le terrain.

 •  Rôles et Intérêts Étrangers : Il y a cependant une base historique à cette critique. Les pays étrangers, notamment les États-Unis, ont contribué à la crise alimentaire par des politiques qui violent le droit à l’alimentation (obligations extraterritoriales). Par exemple, l’importation massive de riz subventionné a détruit l’agriculture locale, créant une dépendance. Des épidémies comme la fièvre porcine africaine (utilisée pour justifier des importations américaines) ont été instrumentalisées pour dominer le marché alimentaire haïtien. Sur les réseaux sociaux, des voix haïtiennes accusent les Clinton et les États-Unis d’avoir “décimé” l’agriculture pour des intérêts économiques, ou d’utiliser le narratif de “l’État en faillite” pour masquer leur complicité. Une publication récente qualifie les rapports sur 6 millions de personnes en faim aiguë de “conneries” propagées par l’ONU et l’USAID pour attirer des dons.

 •  Intérêts Propres ? : En effet,  l’aide humanitaire peut servir des agendas : tied aid (où les dons profitent aux donateurs), ou justification d’interventions (comme la nouvelle “Force de Suppression des Gangs” approuvée par l’ONU). Cependant, affirmer que la famine est “exagérée” pour cela ignore que la crise est réelle et exacerbée par des facteurs internes (gangs, corruption) autant qu’externes. Les critiques nationalistes ont raison de pointer la complicité historique, mais elles sous-estiment parfois la gravité actuelle peut-être pour des raisons idéologiques.

 Passage Supplémentaire : Le Rôle Potentiel du Troc comme Solution Partielle à la Crise Alimentaire

 Dans un contexte où le faible pouvoir d’achat et l’effondrement monétaire rendent l’accès à la nourriture difficile, le troc (échange direct de biens ou de services sans recours à la monnaie) pourrait représenter, selon certains, une solution locale et immédiate pour atténuer en partie les effets de la famine en Haïti. Bien que non documenté comme une pratique généralisée dans les rapports actuels sur la crise haïtienne, le troc a prouvé son efficacité dans d’autres pays en développement confrontés à des crises similaires, comme au Zimbabwe pendant l’hyperinflation des années 2000 ou au Venezuela lors de la pénurie alimentaire des années 2010, où les communautés échangeaient des produits agricoles contre des outils, des vêtements ou des services médicaux.  

En Haïti, où l’agriculture de subsistance persiste dans les zones rurales et où les gangs bloquent les chaînes d’approvisionnement formelles, le troc pourrait permettre aux fermiers de troquer des récoltes excédentaires (comme des mangues ou du maïs) contre d’autres biens essentiels, bypassant ainsi les problèmes de liquidités et réduisant la dépendance aux importations coûteuses. Des initiatives communautaires, telles que des marchés locaux informels ou des réseaux de voisinage, pourraient être encouragées par des ONG pour structurer ces échanges, favorisant la résilience locale et renforçant les liens sociaux. Cependant, le troc n’est pas une panacée : il reste limité par l’insécurité (risques de vol lors des échanges) et ne résout pas les causes structurelles comme la faible production ou les interférences étrangères. Il pourrait compléter des solutions à plus long terme, comme l’investissement dans l’agriculture durable, en offrant un filet de sécurité immédiat pour les populations vulnérables.



Voici le texte d'une initiative lancée par Dr Carl Gilbert à ce sujet sur la plateforme WhatsApp de ce média social.

 Conclusion

 Cette critique capture une vérité partielle : les pays étrangers ont historiquement contribué à la dépendance alimentaire d’Haïti, et les narratifs humanitaires peuvent masquer des intérêts géopolitiques. 

Cependant, elle a tort elle-même de nier l’insuffisance réelle de la production locale et la sévérité de la crise (confirmée par des sources multiples et indépendantes). 

Le faible pouvoir d’achat est un symptôme, pas la cause unique ; la violence des gangs et les disruptions d’importations créent une pénurie effective. 

Pour une solution durable, il faudra investir dans l’agriculture locale, réduire les interférences étrangères et explorer — comme souligné en haut — des mécanismes comme le troc pour des impacts immédiats, plutôt que de minimiser la crise alimentaire en Haïti.

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